Hoje ao receber a vestimenta que compõe o traje tradicional do samurai é invadido por uma sensação de jornada que se inicia.
Misto de intensa alegria e constatação do princípio do bushido de não alegrar- se nem entristecer- se.
Um samurai deve antes de tudo ter sempre em mente, dia e noite, desde a manhã de Ano - Novo, quando pega seus palitos para tomar café, até a noite do último dia do ano, quando paga suas faturas, o fato de que um dia irá morrer. Essa é sua principal tarefa.
Daidoji Yuzan, século XVI.
O traje tradiconal do samurai utilizava duas vestimentas em forma de triângulo.
A parte superior, chamada de kamishimo, abria- se para os céus e simbolizava o mundo espiritual. A inferior, denominada hakama, estendia- se para a terra simbolizando o mundo físico.
Os dois triângulos se juntavam no hara, ou centro, dessa forma unindo o céu e a terra ao corpo humano.Essa junção é também descrita como musubi, que significa unidade de harmonia.
O kendo- gi , a vestimenta para prática do Kendo, é composto da parte superior( o uwagi) e uma parte inferior( o hakama).
Apesar da grande variedade de cores, um dojo tradicional só permite as cores azul- anil ou branca.
O cuidado que o praticante tem com seu kendo- gi demonstram seu amor e dedicação a arte.
A vestimenta é repleta de significados e conotações. Um exemplo encontra- se descrito por Darrell Max Craig em sua obra A arte do Kendo e Kenjitsu- A alma do Samurai.
O hakama possui cinco pregas Elas possuem um significado religioso na espiritualidade japonesa tradicional. A introdução do Zen no Japão remonta ao século VII, segundo Kaiten Nukariya, em seu estudo sobre a religião dos samurais.
Cada uma das duas pregas das costas representa um Deus da guerra, a parte que junta e prende as duas pregas simboliza o Deus sol.
O conjunto representa a harmonia. As cinco pregas devem simbolizar as cinco virtudes do código de conduta dos samurais: Jin, Gi, Rei, Chi e Shin.
Jin - a benevolência e o afeto.
Gi- a retidão e a justiça
Rei- a cortesia e a etiqueta
Chi- sabedoria e inteligência
Shin- a sinceridade.
Quando o Mestre foi para Wei, o condutor de carruagem estava com ele.
O Mestre disse: ''Que população florescente!"
O condutor de carruagem disse: ''Quando a população floresce, que outro benefício pode- se acrescentar?"
''Fazer as pessoas ricas.'' disse o Mestre
''Quando as pessoas tornam - se ricas, que outro benefício podemos acrescentar?''
''Educá-las.'' disse o Mestre.
''Enquanto o cavalheiro acalenta o bom governo, o homem vulgar acalenta sua terra natal.Enquanto o cavalheiro acalenta o respeito a lei, o homem vulgar acalenta o tratamento generoso.''
Confúncio
Analectos.
