O momento infinito

Quando as idéias contrárias se interligam, a dualidade se instala e torna- se um alimento poderoso para o pensamento.

A reflexão oriunda da dualidade gera as possibilidades de matizes.

Algo rico, fluido, fortalecedor para a mente.

As reflexões no dia do aniversário ligam- se a constante necessidade do exercício da humildade pois esta é uma forma poderosa de controle da mente , do ego, da soberba, da estupidez, da intolerância.

Do ponto de vista do bushi - o guerreiro, a humildade é uma poderosa forma de defesa contra as expectativas altas, as falhas na preparação, a preguiça e a soberba.

A humildade no bushido liga- se ao autocontrole, pois conter os atos naturais leva ao sofrimento.

A humildade vincula- se a cortesia, pois ela é gentil, fruto da comunicação social, própria das armas, do reconhecimento de que existe algo a buscar como aperfeiçoamento a todo o tempo.

A humildade é uma expressão do respeito a justiça e a retidão e que existem falhas que devemos corrigir enquanto estivermos vivos.

'' O egoismo é o que sombreia a vida, do mesmo modo que o corpo, e não o sol que projeta sombras sob ele.''

Nukariya - A religião dos samurais.

A vestimenta e o espírito

Hoje ao receber a vestimenta que compõe o traje tradicional do samurai é invadido por uma sensação de jornada que se inicia.

Misto de intensa alegria e constatação do princípio do bushido de não alegrar- se nem entristecer- se.

Um samurai deve antes de tudo ter sempre em mente, dia e noite, desde a manhã de Ano - Novo, quando pega seus palitos para tomar café, até a noite do último dia do ano, quando paga suas faturas, o fato de que um dia irá morrer. Essa é sua principal tarefa.

Daidoji Yuzan, século XVI.

O traje tradiconal do samurai utilizava duas vestimentas em forma de triângulo.

A parte superior, chamada de kamishimo, abria- se para os céus e simbolizava o mundo espiritual. A inferior, denominada hakama, estendia- se para a terra simbolizando o mundo físico.

Os dois triângulos se juntavam no hara, ou centro, dessa forma unindo o céu e a terra ao corpo humano.Essa junção é também descrita como musubi, que significa unidade de harmonia.

O kendo- gi , a vestimenta para prática do Kendo, é composto da parte superior( o uwagi) e uma parte inferior( o hakama).

Apesar da grande variedade de cores, um dojo tradicional só permite as cores azul- anil ou branca.

O cuidado que o praticante tem com seu kendo- gi demonstram seu amor e dedicação a arte.

A vestimenta é repleta de significados e conotações. Um exemplo encontra- se descrito por Darrell Max Craig em sua obra A arte do Kendo e Kenjitsu- A alma do Samurai.

O hakama possui cinco pregas Elas possuem um significado religioso na espiritualidade japonesa tradicional. A introdução do Zen no Japão remonta ao século VII, segundo Kaiten Nukariya, em seu estudo sobre a religião dos samurais.

Cada uma das duas pregas das costas representa um Deus da guerra, a parte que junta e prende as duas pregas simboliza o Deus sol.

O conjunto representa a harmonia. As cinco pregas devem simbolizar as cinco virtudes do código de conduta dos samurais: Jin, Gi, Rei, Chi e Shin.

Jin - a benevolência e o afeto.

Gi- a retidão e a justiça

Rei- a cortesia e a etiqueta

Chi- sabedoria e inteligência

Shin- a sinceridade.

Quando o Mestre foi para Wei, o condutor de carruagem estava com ele.

O Mestre disse: ''Que população florescente!"

O condutor de carruagem disse: ''Quando a população floresce, que outro benefício pode- se acrescentar?"

''Fazer as pessoas ricas.'' disse o Mestre

''Quando as pessoas tornam - se ricas, que outro benefício podemos acrescentar?''

''Educá-las.'' disse o Mestre.

''Enquanto o cavalheiro acalenta o bom governo, o homem vulgar acalenta sua terra natal.Enquanto o cavalheiro acalenta o respeito a lei, o homem vulgar acalenta o tratamento generoso.''

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Analectos.